#فائدةٌ_فقهيةٌ

#مع #سلسة #من #أحكام #الأضحية
أبو عبد الله الحيالي 👇

قصُ الشعرِ والأظافرِ للمضحي مسألةٌ خلافيةٌ، فلا تُلزم النّاسَ بما تراهُ، فحديثُ أم سلمةَ في صحيحِ مسلم حمّال أوجُه، وأنا أذهبُ لِمَن قال بالجوازِ من العلماء وهو قول جمهور أهل المدينة وقول لمالك ومذهب الأحناف، والدليلُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ لَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُ.
رواه البخاري ومسلم وأهل السنن واللفظ للنسائي.

فقد كان رسولُ اللهِ يبعثُ مع الصحابةِ الهَدي وهو في المدينةِ ولا يمتنع عمّا أحلّهُ الله، فلا تُضيقوا على النّاس فمَن رأى الحُرمة فقد أخذَ بقولٍ مُعتبر ومَن أخذَ بالجواز فقد أخذَ بقولٍ مُعتبر، وهو الذي أذهبُ إليه.

خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ
_____________________________
👇
#أحكامُ_الأُضحيّةِ ١

الأضْحِيَّةُ
ما يُذبَحُ من بهيمةِ الأنعامِ في يومِ الأضحى إلى آخِرِ أيَّامِ التَّشريقِ (١١،١٢،١٣ من شهر ذي الحجة) تقرُّبًا إلى اللهِ تعالى.

قالَ تعالى : { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب}.
عن البَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عنه : قال : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن ذبَحَ قبل الصَّلاةِ فإنَّما يذبحُ لنَفْسِه ، ومَن ذَبَحَ بعد الصَّلاةِ فقد تَمَّ نسُكُه وأصاب سُنَّةَ المُسْلمينَ)). رواه البخاري ومسلم.

الحِكمة مِن الأضْحِيَّة
١. إحياءُ سُنَّةِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ عندَمَا أمرهُ اللهُ بذبحِ إسماعيلَ عليه السَّلامُ.
٢. إنَّ في ذلك توسعةً على النَّفْسِ، والأهلِ، والنَّاسِ، خاصةً الفقراء.
٣. مظاهِرُ للفَرَحِ والسُّرورِ بما أنعَمَ اللهُ به على الإنسان.

جَمَعَهُ خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ....
_____________________________
👇
#أحكامُ_الأُضحيّةِ ٢
١. الأضْحِيَّة سُنَّةٌ مؤكدةٌ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور، خلافاً للأحنافِ فواجبٌ.
٢. عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَ بكبشٍ أقرَن ، يطَأُ في سوادٍ ، ويَبْرُكُ في سواد ، وينظُرُ في سواد ؛ فأُتِيَ به ليُضَحِّيَ به ، فقال لها : يا عائشةُ ، هَلُمِّي المُدْيَةَ. ثم قال : اشْحَذِيها بحَجَرٍ ، ففَعَلَت : ثمَّ أخَذَها وأخَذَ الكَبْشَ فأضجَعَه ، ثم ذبَحَه ، ثمَّ قال : باسْمِ الله ، اللهُمَّ تقبَّلْ مِن محمَّدٍ وآلِ محمَّد ، ومنْ أمَّةِ محمَّدٍ ثم ضحَّى به)).
رواه مسلم .

٣. مَن نَذَرَ أن يُضَحِّيَ، فواجبٌ عليهِ اتفاقاً، فعَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((مَن نَذَرَ أن يُطيعَ اللهَ فلْيُطِعْه، ومَن نَذَرَ أن يَعْصِيَه فلا يَعْصِه)).
رواه البخاري.
خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ

_______________________________
👇
#أحكامُ_الأُضحيّةِ ٣

١. يُشْتَرَط أن تكونَ الأضحِيَّةُ مِن بهيمةِ الأنعامِ ؛ وهي الإبِلُ والبَقَرُ والغَنَمُ.

٢. يُشتَرَط أن تكون قد بلغَتِ السِّنَّ المُعتَبَرة شرعًا.

الثَّنِيُّ مِنَ الإبِلِ : ما أتمَّ خَمْسَ سنينَ.
الثَّنِيُّ مِنَ البَقَرِ : ما أتمَّ سَنتين، عندَ الأئمةِ الثلاثة خلافاً للمالكية ثلاث سنين.
الثَّنِيُّ مِنَ المَعْزِ (الصَّخلة) : ما أتمَّ سَنَة عندَ الأئمةِ الثلاثة خلافاً للشافعيةِ سنتين.
الجَذَعُ مِنَ الضَّأنِ (الخَروف) : ما أتمَّ سِتَّةَ أشهُر عندَ الحنفيةِ والحنابلةِ، وعندَ المالكيةِ والشافعيةِ ما أتمّ سنة.
فلا تُجْزِئُ التَّضحيَةُ بما دون الثنيَّةِ مِن غيرِ الضَّأنِ ، ولا بما دُونَ الجَذَعةِ مِنَ الضَّأنِ.

٣. لا تُجْزِئُ التَّضحيَةُ بالعوراءِ البَيِّنِ عَوَرُها ، والمريضَةِ البَيِّنِ مَرَضُها ، والعَرْجاءِ البَيِّنِ ضَلْعُها ، والعَجْفاءِ التي لا تُنقِي.

فعن البَراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((سمعْتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- يقول : لا يجوز مِنَ الضحايا : العوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والعَرْجاءُ البَيِّنُ عَرَجُها، والمريضةُ البَيِّنُ مَرَضُها، والعَجفاءُ التي لا تُنْقِي )).

العجفاء : المهزولة من الغنم وغيرها
لا_تنقي : أي لا نقي لعظامها - وهو المخ - من الضعف والهزال.

جَمَعَهُ خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ
__________________________
#أحكَامُ_الأُضحيةِ ٥
١. لا يجوزُ شراء الأُضحيةِ كوزنٍ بعدَ ذَبحهَا، مَثَلاً يتفقَان على ذَبحهَا ثمَّ يوزن اللحم ويعطيهِ مبلغها على سِعرِ الكيلوا فلا يجوزُ، فمن شروط ذبحِ الأضحيةِ تَملُكُهَا.
٢. يجوزُ توكيل الغيرِ في ذبحِ الأضحيةِ وكذلك التوكيل بذبحها في بلدٍ آخر، للحاجةِ.
٣. لم يثبت تخصيص المَيت بأضحية، ومَن أرادَ فعليهِ أن يُدخل الميت مع الحي في الإضحيةِ، فيقول هذهِ عني وعَن أهلِ بيتي ووالدتي المتوفية، مَثَلاً.

خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ
_____________________________
👈#أحكَامُ_الأُضحيةِ ٦
يبدأ وقت ذبح الأضحية من بعد صلاة عيد الأضحى، وينتهي بقولينِ:
١. عندَ الشافعيةِ وهو قول الإمام علي رَضِيَ اللهُ عنه وبعضُ التابعين بغروبِ الشمسِ من اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة . أي ١٠ و ١١ و ١٢ و ١٣ عندَ المغرب.
وذلكَ لِمَا جاءَ في مُسنَدِ الإمامِ أَحمدَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، وَقَالَ : " كُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ ".
٢. الجمهور عند مغيبِ شمس ثاني أيام التشريق (ثالث أيام العيد)، أي ١٠ و ١١ و ١٢ عندَ المغرب.

#الراجحُ القولُ الأول فيما أراه.
ويجوزُ نهاراً وليلاً والسنَّةُ في النهارِ.

#وأفضل وقتٍ لذبحِ الأُضْحِيَّة هو اليوم الأول أَي اليومُ العاشر مِن ذِي الحجةِ قبل زوال الشمس أي بعدَ صلاةِ العيدِ الى قبل صلاةِ الظهر بربع ساعةٍ، لما رُويَ عَنِ البَرَاءِ قال: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ أَضْحًى إِلَى البَقِيعِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، وَقَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ نُسُكِنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا، أَنْ نَبْدَأَ بِالصَّلاة، ثُمَّ نَرْجِعَ، فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ وَافَقَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ عَجَّلَهُ لِأَهْلِهِ لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ» رواه البخاري.

خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ
_____________________
#فتاوىٰ #دينية
سؤال وجواب سؤال الاعضاء👇

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أستفسر متى تبدأ الليالي العشر من ذي الحجة هل من أول أيام شهر ذي الحجة
وماذا عن فضل صيامها كما مذكور في سورة الفجر بعد بسم الله الرحمن الرحيم
والفجر وليالي عشر.
أرجو منكم الإجابة بوركتم
__________________________
#جواب #الشيخ
أبو عبد الله الحيالي👇
عليكُم السَّلام ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ
تبدأ من أول يوم مِن ذي الحجة، والصوم هو أحد الأعمال الصالحة ولا يثبت خاصية الصيام به بنص شرعي بل بعموم العمل الصالح فيه.

خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ.....